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- 澳门人家
- 故事的时间跨度从上世纪80年代至今，真实还原二十年来澳门发展的一段史诗画卷。在绵延的历史长河里精心严谨选择每个重要的历史节点：九十年代的亚洲金融危机，澳门回归，非典来袭，北京奥运会，港珠澳大桥......编剧以宏大视角纵览历史变迁，在大历史中讲述一个发生在澳门老街三湾斜街上的故事，从百年招牌梁记饼店切入，记录梁家几代人的伦常生活、酸甜苦辣，展现普通澳门居民在时代激荡中的命运变革。
- 知青
- 20世纪60年代末，中国被一种不正常的“红色”所笼罩。赵天亮和全国千千万万知识青年一起，背起“上山下乡”的行囊，去“广阔天地”接受“贫下中农再教育”。知青们在一场瓢泼大雨中来到北大荒，成为黑龙江生产建设兵团的一员，开始了火热的垦荒生活。一望无际的麦海是他们的主战场，收割、赶羊、养马、灭火、修电线、砸石头、边境巡逻、夜斗群狼……异常艰苦甚至充满危险的劳动生活锻炼，使赵天亮、周萍、齐勇、孙曼玲等一群风华正茂的青年迅速成长，并结下了兄弟姐妹般的深厚友谊。在陕北坡底村，知青们的插队生活完全是另外一番景象。“文革”极左思想毒害了一些当地干部，使本就贫穷的村民日子过得更加艰难。赵曙光、冯晓兰、武红兵等知青，不负老支书、王大爷等老党员的信任和重托，带领群众打机井、搞副业、分钱富民、迁村避险，与淳朴善良的人民群众生死与共、命运相连。从城市到乡村，从乡村回城市，知青们经历了一场又一场爱恨交织、一次又一次生离死别，生命轨迹从此改变。他们用青春亲吻着土地，亲近着人民，挑战着命运，思索着时代……
- 坏蛋是怎样炼成的
- 主播微信446033087，主人公谢文东，他的“成长故事”，具有成长小说的结构框架。当然，这部小说是现实的一个折射：现今的社会是一个弱肉强食的社会，保护自己的惟一办法只有一个，那就是变成坏蛋。谢文东以征服为自己的最高价值原则，这种征服的过程使得谢文东体验到一种“普通人无法经历的快感”。谢文东对自己的劝诫是：“要记住，你是坏蛋！同情心只会让你软弱！”“黑道就是个弱肉强食的世界，胜者王，败者寇，谁强谁就是道理，谁赢谁就是天王，如果不是这样，那黑道也就不叫黑道了。但所谓的白道又与之有何分别？这也是千百年来永不改变的道理！”“正义是什么，没有人能说得清，现今你可能觉得不对没有做，也许以后回过头再看却是正确的，到时连后悔的机会也没有，而且也不会有人感谢你，同情你。为了发展，如果还想要强大，就必须要放弃一些东西，那就是良心和所谓的正义！”这就是谢文东的人生哲学，而我们在小说中感受到的不仅不是作者对这种哲学的批判，相反是对之的认同和欣赏。
- 水浒歪传
- 三十六天罡纵横无敌手；七十二地煞捭阖乱乾坤。这里既有阳光少年史进，也有问题少年李逵；既有末路英雄林冲，也有一代愤青武松；既有不按常理出牌的鲁智深，也有玩心跳的败金贵族柴进；既有鱼死网破的潘金莲，也有金牌交际花李师师……水泊梁山，好汉聚首；替天行道，快意恩仇。
- 乌合之众
- 古斯塔夫·勒庞（1841—1931），法国社会心理学家、社会学家，群体心理学的创始人，被誉为“群体社会的马基雅维利”，是群体心理学不可跨越的一座高峰。勒庞认为“民族的精神”或“种族灵魂”是整个社会生活的基础，任何一个民族、种族或一种文明都有民族精神，即他们有共同的感情、利益和相似的思维方式。勒庞一生著述颇丰，有《各民族进化的心理学规律》《法国大革命和革命心理学》《战争心理学》等著作。
- 雷鸣拍案之黑帮的童话
- 湘西，洞庭湖往西，五河交汇之处，十万大山中的一片蛮荒之地，自古王法不及，外人罕至。上世纪八十年代初，巫毒、苗蛊、赶尸匠的传说尚未远去，土匪、苗家女、捕蛇人的故事仍在流行；而新时代的枭雄即将登场，这一次，他们将在混乱与杀戮中蹚过市场经济这条河流。1983年秋，全国严打，九镇中学的操场上正在举行万人公审。在一万双眼睛的注目下，“砰”的一声枪响，流氓头子安优就地伏法。人群中少年姚义杰浑身一震，他似乎感觉到，安优的死灵魂腾空而起，将在未来的岁月中，找到他、纠缠他，将他一步步裹挟进万劫不复的黑道深渊。1992年，对金钱的渴望让小混混姚义杰迈入了冒险天堂的大门，让他走上飞黄腾达的血光生涯；在财富与刀枪的洗礼中，天生的血性、机警、单纯和残酷，帮助他登上人生的顶峰。二十多年后，“问题富豪”姚义杰富甲一方，总想金盆洗手、退隐江湖，但错综复杂的政商关系、千丝万缕的黑道恩仇早已将他牢牢绑定，动弹不得，直到枪毙安优的那颗子弹呼啸而至，躲开子弹的代价已经太多太大……时代在每一个人身上留下印记，留在姚义杰身上的要更深、更重一些。翻开《湘西往事：黑帮的童话》，带您亲眼目睹30年社会巨变中，一代迷失青年的暴力成长史诗。
