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听过“野滩镇有声小说”的人还听过
- 狄仁杰探案传奇
- 专辑讲述了一代名臣狄仁杰的成长历程，故事以中国古典四大公案小说之一的狄公案为底本，侧重讲述了狄仁杰为官期间明察秋毫，屡破奇案的故事。
- 普京传
- 2000年5月7日，普京第一次就任俄罗斯总统，他在就职演说中说，他要保护好俄罗斯，捍卫俄罗斯公民的利益，改善人民的生活，时至22年后的今天，他用实际行动证明了俄罗斯的崛起。回顾铁腕总统成长史，让我们从1952年的列宁格勒说起。成功不是偶然，而是一步一个脚印的努力！专辑看点军事上：就任伊始，面对反叶利钦时代的无力，以血的代价镇压车臣叛乱，捍卫国家统一。经济上：狠抓国内经济，以强硬手段清理操纵国家命脉的七寡头，拯救因休克疗法奄奄一息的经济。内政上：大胆施政，实行改革，国家重组，实行去联邦化，制定新联邦主义；外交上：铁腕外交，与西方世界斗智斗勇，制衡北约东扩，维护俄罗斯国家地位；
- 冷少农传
- 冷少农（1900年1月-1932年6月9日），原名冷肇隆。1900年1月，出生在贵州瓮安的一户贫寒农家。年少读书时他接触了大量共产主义著作，便把自己的名字改为“少农”，立志要为劳苦大众的翻身解放事业贡献一生。25岁时，冷少农赴广州投身革命，报考黄埔军校，成为时任黄埔军校政治部主任周恩来的办公室秘书，后加入中国共产党。为了打入敌人的“心脏”，自此冷少农开始了一段鲜为人知的谍报员历程。1927年7月，大革命失败后，中共被迫转入“地下工作”。凭借着与彼时任国民政府军政部部长的何应钦这一关系，冷少农先后在国民政府训练总监部和军政部担任秘书，将一份份机密的军事政治情报源源不断地送出。1932年6月9日，年仅32岁的冷少农在江苏南京雨花台刑场英勇就义。“我想使他们个个都有饭吃，都有衣穿，都有房子住，都有事情做……”这些平淡无奇、朴实无华的话语，是冷少农在南京与虎谋皮期间给母亲回信中婉转的表白，也是一个鲜为人知的革命先烈、早期中共地下党员、共产主义战士一生的追求。为实现这一人生目标，履行这一人生诺言，冷少农奉献了他宝贵而年轻的生命。冷少农是奉周恩来指示潜入龙潭虎穴南京的中共隐蔽战线的先驱，是中国共产党历史上最杰出的红色特工之一。第一次大革命失败后，冷少农受党的派遣前往南京做党的地下工作。他利用与黔籍高级将领何应钦的同乡、师生等关系，先后打入国民政府训练总监部、军政部任秘书，以此身份作掩护从事党的地下工作。在阴霾密布的日子里，作为中共中央军委派驻南京地下党军事情报中心负责人的他，身居虎穴，临危不惧，凭着对党的无限忠诚和信仰，为党的事业殚精竭虑。他在南京国民政府训练总监部、军政部供职期间，利用职务之便，为党搜集大量军事情报，关键时刻为党和红军提供了国民党第一、第二、第三次“围剿”红军的重大军事情报，挽救了红军，挽救了党；营救党的被捕同志；秘密参与组织反帝大同盟和革命互济会，深入群众宣传马列主义，引导学生走革命道路，策动国民党军起义。1932年3月，冷少农不幸被捕，身陷囹圄，备受酷刑，为确保党的秘密，面对敌人无耻的游说，冷少农斩钉截铁地答道：我宁愿做不识时务的拙笨人，决不做叛党求荣的识时务者。他坚贞不屈，大义凛然，视死如归，体现了一个共产党员的铮铮铁骨。国民党反动派在得不到任何东西的情况下，恼羞成怒，于6月9日在南京雨花台将其杀害，牺牲时年仅32岁。正如他在《我们的将来》一诗中写道：“……人们！究竟怎样划算？我们只要手段不乱，精神一贯；前途虽是茫茫，自然会有光明的一天。”
- 且听下回分解-单田芳传
- 作者张继合以章回体为体例，记录了评书大师五十载艺术人生，演绎了评书世家百余年传奇故事。书中着力突出解放前后单氏曲艺世家的兴衰内幕、单田芳多灾多难的少年时代、被迫从艺一炮走红的趣闻、被误判为“现行反革命”下放农村的苦难、为谋生路“戴罪潜逃”的迷惘、东山再起世态炎凉的遭遇、六旬下海升沉不定的“北漂”生涯等。单田芳表示，希望这本新书能够成为听众、观众以及广大读者了解自己的一个“最权威、最完美的版本”。
- 王阳明
- 王阳明（1472——1529），名守仁，字伯安，世称阳明先生，浙江宁波余姚人，我国明代著名哲学家、教育家、政治家和军事家。 王阳明在哲学上提出“致良知”、“知行合一”的命题，冲击了僵化的程朱理学，最终集“心学”之大成。“阳明心学”的思想本质是强调个性化的发展、个人意愿的尊重及个体创造力的调动，至今仍有很强的现实意义。王阳明“致良知”的思想内涵，是把一定的社会道德规范转化为人的自觉的意识和行为，强调主观立志和主体精神的力量，强调人的自我更新，倡导学习要自求自得。致良知说，包括体认和实现两个层面。体认良知是指人本身的自我修养，用现在的话来说是指人对自身的道德认知和情感的体验过程。实现良知则是指人的思想和情感见之于行为的过程，即为规范道德行为和端正人生态度的实践过程。 王阳明反对朱熹的“知先行后”说，提出“知行合一”说。他认为知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。强调一念发动处便即是行，要人们在修养上防于未萌之先，克于方萌之际，重视对意念的克制工夫。 王阳明坚持我国古代儒家教育的传统，把道德教育与修养放在首位。关于道德修养的方法。王阳明早年提倡静处体悟。他认为道德修养的根本任务是“去蔽明心”，即去除物欲的昏蔽，发明本心所具有的“良知”。道德修养无须“外求”，而只要做静处体悟的功夫。晚年提出事上磨炼。他认识到一味强调静坐澄心，会产生各种弊病，容易使人“喜静厌动，流入枯槁之病”，甚至使人变成“沉空守寂”的“痴呆汉”。改而提倡道德修养必须在“事上磨炼”。主张省察克治。他主张要不断地进行自我反省和检察，自觉克制各种私欲。强调贵于改过。他认为人在社会生活中总会发生这样或那样一些违反伦理道德规范的过错，即是大贤人，也难以避免。在道德修养中，不贵无过，而贵改过。 王阳明提出“随人分限所及和益精其能”说。主张施教要照顾学生的心理发展水平。他认为一个人从婴儿到成人有其发展的阶段性，比如种植树木，须栽培得宜，从本原上用力渐渐盈科而进，才能取得成效。他提出人的资质是不同的，施教须随人分限所及，因人而异，不可躐等；人的才能也互不相同，使他们益精其能，是学校教育的重要任务。这一学说，用现在的话来说就是分层教学和发展学生个性特长，让每个学生都得到最优化发展。 王阳明在施教方法上主张乐习不倦。他竭力反对一味督责、鞭挞绳缚的教学方法，要求教学者考虑到学生乐嬉游而惮拘检的心理特点，否则就会出现学生视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见的局面。王阳明还提倡教学中要动静搭配，使学生趋向鼓舞，中心喜悦，从而乐习不倦。本书包括传奇的出生经历、顽皮的天才少年、用计谋改变继母、超出常人的志向、莫名失踪的新郎、向大儒请教学问、失败的格竹实验、正式参加科举考试、开启仕宦的生涯等内容。
