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- 完结鬼吹灯第二部之龙岭迷窟完结至第30集
- 一只出自陕西乡间的绣花鞋,引领摸金校尉进入一座废弃的唐代大墓,没想墓中套墓,西周的幽灵冢切断了所有的退路。悬魂梯是地狱的通道,还是无限的黑洞?从精绝古城逃生的人背上都长了一个眼球形的印记,果真是几各年前的魔鬼诅咒显灵?唯一了解秘密的考古专家孙教授一见这个印记惊恐万状,只道:天机不可泄露
简介:《东周列国志》是中国古代的一部历史演义小说,作者是明末小说家冯梦龙。这部小说由古白话写成,主要描写了从西周宣王时期直到秦始皇统一六国这五百多年的历史。《东周列国志》为明代长篇白话历史演义小说。当周宣王轻易见杀,当褒姒巧遇得活,《东周列国志》拉开了它那长达数百年史事的序幕。这是古今中外时间跨越最长,人物最多的一部小说,描写春秋战国时代列国故事。关于列国故事的平话,最早产生在元代。《东周列国志》写的是西周末年(公元前789年),至秦统一六国(公元前221年),包括春秋、战国五百多年间的历史故事,内容相当丰富复杂。《东周列国志》所叙述的历史,正是这样一个时代,所有的故事,都是在这样一个大背景下展开的。其中叙写的事实,取材于《战国策》《左传》《国语》《史记》四部史书,将分散的历史故事和人物传记按照时间顺序穿插编排,冶为一炉,成为一部结构完整的历史演义。秦汉前的一些史家为了某种原则立场,对历史事件的叙述和评价,有时会隐而不言,把意思深藏在记述的文字中,没有一定见地的人,很难发觉,更谈不上理解了。这部书的通俗之处,正是将那暗礁一样的文字弄得水落石出,大家一看便心知眼明,种种是非善恶,忠奸智愚,毕露于光天化日之下。这是作者编写此书的用意,也是他们对后人的贡献。西周王朝的最后一个国王叫周幽王,他是一个昏庸暴虐的国王。西周末期,由于社会矛盾的加剧,王室内部的矛盾也扩大了,褒姒乱政,使得周幽王终于被申侯和犬戎的联合军队攻入王宫后杀死,周王朝鼎盛时代就此结束,历周平王继位后,将王都东迁到洛邑(今河南洛阳),这就是历史上称做东周的开始。周王朝的统治日渐衰落,各诸侯国的势力日益强大,东周社会进入了一个大动荡的时期,中国先秦时代诸侯争霸的春秋时期自此开始。这是中国由奴隶制向封建制转变的时期,也是社会经济和文化大发展的时期。诸侯国的政治、经济发展的不平衡,形成了诸侯国大国争霸的局面,出现了齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王的春秋五霸。在这个时期,还出现了像管仲、子产、曹刿、孙武这样著名的历史人物,发生了城濮之战这样以弱胜强著名的古代战例,也出现了越王勾践卧薪尝胆发奋图强的诸侯国王。中国历史上著名的儒家学派创始人孔子、道家学派创始人老子,也是在春秋末期这个社会大时代产生的。春秋时期最先强大起来的是郑庄公,小说里面把他描写成一个奸诈阴险的小人,因此在里面的历史地位并不高。郑庄之后有齐桓,齐桓公小白得鲍叔牙的帮助,击败管仲辅助的公子纠,从而成为齐公,后又任管仲为相,因其任人唯信,兼听纳谏,又得管仲鲍叔牙之大才,很快就雄霸天下,九合诸侯。但其结局悲惨,困死宫中,死后各子相争数岁不休,也因此渐渐失去了齐国的霸主之位。齐桓公之后,重耳续伯,自深得民心的申生死后,年青时的晋文公重耳便多有磨难,三十岁上逃走天涯,先后流走齐、楚、秦等无数国家,取齐女秦女为妻。只因一帮志同道合如介子推等人的帮助方幸而得生。秦公三平晋乱,最终还是把他推上了晋国国君的宝坐,老来得国的重耳继承齐桓公的霸业,兢兢业业把国家治理得无比强大。不飞则已,一飞冲天,不鸣则已,鸣必惊人的楚之大鸟,因国乱而三年隐若之后果如他之言,一下飞上了乱世春秋的高空,成为一方霸主,这就是缔造了绝缨大宴的楚庄王。而后的楚平王昏庸,竟占儿媳为己有,又听谗言,欲死太子也绝后患,因而牢伍奢,诱杀其子,幸得伍员逃得一生,一夜间愁发皆白之后逃离楚国,后落根于吴,也因他的再生,几使楚丘和越国覆灭于吴国之手,这个有着太多传奇的伍子胥,叩开了吴越春秋的大门,吴王阖闾之后,伍子胥荐夫差而得王,然而夫差不听子胥忠言,放回已困多年的越王勾践夫妇,最终导致吴国灭于这个重生后兢兢业业,一心为复仇而卧薪尝胆的人手里。紧接着晋国三分天下为韩、赵、魏。大概春秋时期的历史就到此了,之后的战国史,小说写得相对简单得多,也没有像赵氏孤儿那样纷繁复杂的故事。《东周列国志》描写战国部分虽然不比春秋部分那么庞大,但也还十分精彩,卫鞅入秦变法,西门豹、吴起的故事等,但给读者记忆深刻的当数孙膑、庞涓、苏秦、张仪等人,四人皆是鬼谷子的弟子,孙膑、庞涓学兵法,苏秦、张仪习游说。孙膑后为庞涓后害,几死于魏,佯疯才得脱归齐国,后马陵道万箭射死庞涓。苏秦游说六国联合抗击秦国,即历史上著名的合纵,张仪助秦,后几次破苏秦的合纵之谋。两人皆为游说之仕,小说中,他们算不得什么伟大人物,全为小人之举,苏秦先一贫如洗,后因游说而富贵还家,按小说的观点,其是为了自己而行游说之事,全不顾国家以后的发展,尤其在他后面的日子尤为明显。结局悲惨自是不必说。苏秦张仪之后,多出如孟尝君、信陵君、平原君这样的好客之士,在他们门下,养士多达数千人,但所养之士也多无用,不能为国出谋划策,也不能为之身死。当然蔺相如、廉颇这样的大将之才也是有的,白起长平一战坑杀赵卒四十万余。再后期,秦王翦、赵李牧等出现,王翦是秦并吞六国的主力统帅,兵越千里,战功显著。纵观东周几百年,无外乎一个乱字,乱世春秋,父子相残、兄弟相争、父夺子爱,子通其母、兄妹相通等并不足为奇。春秋时期,多有谋国之能臣如管仲、百里奚、先轸、宁俞、赵盾等,也多有谋国之君如郑庄公、齐桓公、晋文公、晋悼公、楚庄王、秦穆公等,但之后,谋国之君和谋国之臣皆越来越少,后几近灭绝,多出将才而无相才者,也多为游说之人,再之后,只剩家养士人的君子,当然如信陵君这些也堪为国才,但所养之士少有用者。再之后,仅剩将领之才了。将领之后呢,就只剩贪赃枉法、卖国卖家的郭开之流,惟秦王政为治国之君,任人唯贤。下面也有一帮如王翦、李斯等的能臣,也难怪秦能并吞六国而统一天下,唉也!
简介:袁阔成:1929年生,祖籍天津,出身评书世家,伯父袁杰亭、袁杰英和父亲袁杰武号称“袁氏三杰”,与刘兰芳、单田芳、田连元被大家合称“四大评书表演艺术家”,以擅说《五女七贞》而著名,享誉海内外的评书艺术大师。“古有柳敬亭,今有袁阔成”,因其家学渊源,功底深厚,家喻户晓。袁阔成倡导说新书,将小舞台的传统评书艺术带到大舞台上,使评书真正成为喜闻乐见的艺术形式。袁阔成在继承传统评书的基础上,不断探索,勇于创新,语言生动幽默,人物形象鲜明,具有“漂、俏、快、脆”的特色。内容新、风格新、语言新。
简介:《魅力社区传》由北京城市服务管理广播主办的北京第四届魅力社区评选活动正在如火如荼地进行。今年的魅力社区评选活动以志愿服务为主题,作为宣传各个社区志愿服务活动和志愿者风采的一种形式,《魅力社区传》将为听众打开一幅多姿多彩的社区志愿服务画卷。
简介:“小李飞刀,例无虚发”,昔年小李探花之飞刀绝技名震江湖,其嫡传弟子叶开,深得真传,挟技闯荡江湖,迅即声名鹊起。在这个江湖之中,阴险狡诈时时在上演,而叶开却被搅到其中,被卷入无尽的风波之中,但是有情人终成眷属,他们这对人经过层层艰难终于真相大白,互定终身.
简介:《锋剑春秋》,是著名的神魔系列小说《六部春秋》的第六部,清无名氏撰,或谓黄淦撰,不过鉴于没人知道黄淦之名,和叫无名氏差别也不大。约作于嘉庆初期,大约和元代秦始皇平话有些渊源关系。清光绪年间各书坊纷纷石印此书,书名或题《后列国志》、《万仙斗法兴秦传》、《万仙斗法后列国志》、《后东周锋剑春秋》等。元人《秦并六国平话》,别题《秦始皇传》,据说叙述的是秦始皇统一天下及以后实行苛政导致失败的故事。《锋剑春秋》所述故事与此时间上有所重叠,讲的是秦始皇兴兵吞并六国的主要(并非全部)经过。自然,当全是杜撰的经过。《锋剑春秋》与《封神演义》大体类似,都是借史讲神怪的小说。《封神》借的是武王伐纣,《锋剑春秋》则借秦王政兴兵伐六国、六国为保宗庙社稷拼死抗争的旧事,讲述两派神仙布阵斗法、下凡历劫。和《封神》一样,《锋剑春秋》里也用到了很多真实的历史人物,孙膑、王翦、毛遂、秦始皇、齐襄王等等,这些战国后期的国君、将军、谋士要比商周时期更加有史可征,《锋剑春秋》也一向被书目学家列入讲史一类,视为历史演义小说。不过由此也可以看出书目学家对这类小说不感兴趣,根本就没好好读过。《锋剑春秋》所讲的历史与正史相差甚远,拿神怪小说当历史,和关公战秦琼差不多。《锋剑春秋》中的主人公是历史上鼎鼎有名的大军事家孙膑(不用说,历史上的孙膑并没参加反秦战争),在小说里,他成了一个明知不可而为之、逆天行事的悲剧英雄。书中两派神仙布阵斗法的描写,于《封神演义》有所模拟和承袭,但也并不雷同。神仙人物的性情较《封神》更有人情味儿,人物描写对话也不刻板,时有调皮惫懒之态,这一点上与《西游》更为相似。《锋剑春秋》最大的特点,在于抹煞了古典小说中常见的正邪之辨,颇有反传统的风味。不仅秦、齐两方的主帅王翦、孙膑都是正面人物,双方背后的老大海潮圣人和南极仙翁也没有明显的正邪之别。讲起道理来,一面是顺应天命、替天行道,一面是忠义两全、人定胜天,公公婆婆都有理。双方互骂对方为妖仙、妖道,所使的妖法也没什么仙魔之辨,不管施法的是谁,符咒所及,天神天将都得听命。小说趁机也讲了不少道教义理,比如,请仙咋请?为啥信香一着被请求的神明就能知道?真是,一般人还真不能告诉他!另外,《锋剑春秋》里还请了些名人友情客串,像诡计多端的东方朔、爱管闲事的孙悟空,都在关键时刻发挥了名人效应。
简介:和氏璧是中国历史上著名的美玉,在它流传的数百年间,被奉为“无价之宝”的“天下所共传之宝”,又称和氏之璧、荆玉、荆虹、荆璧、和璧、和璞。与随侯珠齐名,共为天下两大奇宝。由于和氏璧已经失传,真正的和氏璧究竟如何模样,今人已经无法得知,只能通过有限的文字记载(包括文学创作)中的描述加以想象。但是,从秦始皇用和氏璧造御玺的故事来看,和氏璧与出土的常规文物相比,至少在外形来看,应有明显的不同。经初步推算,和氏璧的厚度至少为10公分(厘米,cm),其并非古人儒家学者佩戴的环形佩玉,甚至,很可能和氏璧仅仅是一个经过简单粗加工的璞玉。同时,由于相传和氏璧被秦始皇制作成了传国御玺,而随着朝代的更迭,该御玺又相传在唐后失传,和氏璧原有样式究竟如何,基本上已经无法得知了。和氏璧,最早见于《韩非子》、《新序》等书,传为琢玉能手卞和采玉于现江西三清山<古称怀玉山>依据中国权威机构制作:中国玉文化;中国玉文化—卞和采玉的名山三清山。初不为人知,后由楚文王赏识,琢磨成器,命名为和氏璧,方成为传世之宝。春秋战国之际,几国征战,几经流落,最后归秦,传说由秦始皇制成玉玺。秦灭后,此玉玺归于汉刘邦。得传国玉玺者得天下,这和氏璧一直在皇帝的手中转手,直至传到唐朝,而五代时,天下大乱,流传的玉玺不知所终……后世所称之传国玉玺被传即为秦始皇改造和氏璧而成。和氏璧是一个谜,并且极富传奇色彩。两千多年来的历史文献中,有许多关于它的记载和传说,有许多文人墨客的诗文吟咏。在春秋战国时期,许多诸侯国都有自己的镇国之宝。据《战国策》载:“周有砥厄,宋有结绿,梁有悬愁,楚有和璞。”和璞即和氏璧,璞是没有经过琢磨的玉。关于和氏璧的最早记载,见于《韩非子》、《新序》等书,并且情节大致相向。说是在春秋时期,楚国有一个叫卞和的琢玉能手,在荆山(今湖北省襄阳市南漳县内)里得到一块璞玉。卞和捧着璞玉去见楚厉王,厉王命玉工查看,玉工说这只不过是一块石头。厉王大怒,以欺君之罪砍下卞和的左脚。厉王死,武王即位,卞和再次捧着璞玉去见武王,武王又命玉工查看,玉工仍然说只是一块石头,卞和因此又失去了右脚。武王死,文王即位,卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了三天三夜,眼泪流干了,接着流出来的是血。文王得知后派人询问为何,卞和说:我并不是哭我被砍去了双脚,而是哭宝玉被当成了石头,忠贞之人被当成了欺君之徒,无罪而受刑辱。于是,文王命人剖开这块璞玉,见真是稀世之玉,命名为和氏璧。
简介:莽张飞瞇途知返,被刘备、关羽追回以后,立在将台脚下,心里有些惭愧.他对上面诸葛亮看看,但又不育上台叩头赔罪……正在这时,一名探兵匆匆下马进来.大家都聚精会神地听探兵禀报,张飞也闪在一旁,让探兵上前.这名探兵,到将台脚下,单月退一跪,朝上面一声"报禀军师",刚想从头至尾把探来的綪况向孔明详细报告,正要开囗,突然诸葛亮对他用羽扇一点,说道:"与我住囗!"探兵好不容易吐出了一囗长气,停住了囗.因为按探兵来讲,有专门的规矩,不管打探来的綪况多么复杂,一定要一囗气从头至尾报完,中间非但不能报错,而且不可中断.所以,他吸足了一囗气刚准备开囗,力万料不到被孔明哗啦一声喊住.他因此呆顿顿地感到惊奇.张飞本来瞧不起孔明,所以处处地方看不入眼.现在从旁一看,"哈哈!"
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