简介:演述北宋名将杨业一家世代抵抗辽(契丹)、西夏入侵的故事。全书通过颂扬杨家世代忠勇卫国,前仆后继的感人事迹,表现了爱国与卖国的忠奸斗争。书中人物众多,性格各异。杨六郎大智大勇,寇天官多谋善断,孟良粗中有细,焦赞义气当先,任炳舍身救友,王强笑里藏刀。书中文有寇准,武有杨延昭,相互配合,合情入理。任炳代友而死,六郎冒名而活,情节感人,真实可信。杨六郎与潘仁美、王强的忠奸斗争,矛盾尖锐。自称杨九郎的喜剧人物杨星,出身寒微、敬慕忠良,憨厚中带有几分稚气,幽默风趣,滑稽可爱,贯穿全书。审潘洪、黑松林、云南发配、牦牛阵等回目,环环紧扣,十分精彩。
简介:《东周列国志》是一部历史小说,全书一百零八回,叙写了春秋、战国时代五百多年间的大部分历史故事。它的成书年代和著作者,就我们所知道的材料:远在元代时候,就有一些有关“列国”故事的平话本。到明嘉靖隆庆时代,余邵鱼撰辑了一部《列国志传》,现在还存见万历年间刊行的本子(据孙楷第著《中国通俗小说书目》)。明末吴门冯梦龙(字犹龙,即墨憨氏)曾经依据史传,对《列国志传》做了一番改订的工作,删去了若干当时民间流传的,如“秦哀公临潼斗宝”之类的故事,并“重加辑演”,成为“一百八回”的《新列国志》(见《新列国志》吴门可观道人小雅氏撰序及孙著《中国通俗小说书目》)。清代乾隆年间前后,又有秣陵蔡元放(名界,号七都梦夫、野云主人)批评的《东周列国志》(以下简称“评本”)出现,近二百年来流行的就是这个本子。蔡元放的这个“评本”,除了加上大量的宣传封建正统思想的“评语”和“批语”而外,只是在《新列国志》(以下简称“新志”)原来的基础上做了一点删改的工作。这些删改,有许多是正确的和必要的,也有错误的和不必要的;还有“新志”原来前后矛盾或校印讹错的地方,“评本”却并未加以改正,仍沿其误的;“新志”的序言(可观道人序)、凡例、春秋战国舆地图,也一并存录书前。
简介:本书是一部传统评书。早在四、五十年代,即风靡书坛。经历代评书演员编撰加工,成为了评书舞台上的扛鼎之作。书中主人公童林(字海川)出身于农家,因误伤老父被赶出家门。几经危难,得遇二位恩师救助,遂于江西臣虎山习练武功。因童林所练武艺与别家不同。故此,艺满下山后,童林奉师命“别开天地,自创一家”。可因此而惹恼了一班练武人.有许多武林豪客,寻找童林较量武功,但均败在童林手下。也有一些侠义之士,敬慕童林的武艺和为人,与其结为挚友。后来童林与雍正皇帝相识,扶助年大帅平定剑山,凭借其惊人的武功和侠义肝胆被人尊为“大侠”。《雍正剑侠图》又名《童林传》,与其它评书本子不同的一大特色,就是书中塑造了“童林”这么一个即“土头土脑”而又光彩夺目的大侠形象。起初,童林所到之处,都被人们认为是庄稼汉,待他说出“自己要创立一个门户”时,人们或惊讶、或疑惑、或恼怒……因此生出许多情趣,也惹出不少事端。书中精彩段落有“杭州擂”“三月三亮镖会”“夜探蓬莱岛”“误走一线天”“三挡英王”“二老盗宝匣”“毒洒害群雄”等等。全书场面宏大,故事情节起伏迭宕,环环相扣,堪称书坛一部力作。
简介:评书《李自成》描写了距今300多年的错综复杂的历史进程和波澜壮阔的农民起义。以明末李自成领导的农民起义军由弱小变强大,转败为胜推翻明王朝统治、抗击清军南下为主要线索,多角度、多侧面、多层次地再现了明末清初风云变幻的历史风貌和农民起义军从胜而败的悲剧结局,成功地刻画了李自成、崇桢帝等一系列人物形象,揭示了农民战争和历史运动发展的规律。李自成统军作战十余年,重视从严管理、训练部队;注意密切民众关系;善于把握战场主动权,常以灵活战法出奇制胜,在中国农民战争史上写下重要篇章。
简介:田连元评书《小八义》叙宋徽宗时,落难公子周顺与表兄徐文彪、江湖好汉尉迟霄、唐铁牛、梁山好汉后代孔生、时常青、花云萍、阮英结为小八义,为国除奸,为民除害的故事。有黄佩艳口述评书本,由春风文艺出版社出版。另有刘起福、刘彩芹编演的续书,增加了许多故事,以悲剧结尾,别具一格。由田连元改为评书,分为《续小八义》、《再续小八义》、《三续小八义》,前两部已由春风文艺出版社出版,最后一部写成后,仅发表过《红豆缘》选段,全书尚未出版。
简介:《百年风云》说的是清道光年间,鸦片流入中国,毒害百姓,危害极大。道光皇帝派林则徐去广州禁烟,结果爆发了中英鸦片战争。腐败无能的清政府战败,以割地赔款向英政府妥协投降。中国人民更加苦难深重。广东花县人洪秀全高举义旗,创立了拜上帝会,金田起义,永安建国,下武昌、破南京,席卷南七省,给清政府以致命的打击。后因内部矛盾,争权夺位,终于被中外反动势力所灭。
简介:《封神演义》一般俗称《封神榜》,又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》,是一部中国古代神魔小说。为明代许仲琳(一说是陆西星)所作,约成书于隆庆、万历年间。全书共一百回。《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣平话》,可能还参考了《商周演义》、《昆仑八仙东游记》,以姜子牙辅佐周室(周文王、周武王)讨伐商纣的历史为背景,描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。有姜子牙、哪吒、杨戬等生动、鲜明的形象,最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯结尾。《封神演义》,俗称《封神榜》,又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》。全书共一百回。《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣平话》,可能还参考了《商周演义》、《昆仑八仙东游记》,全书以武王伐纣、商周易代的历史为框架,叙写天上的神仙分成两派卷入这场斗争,支持武王的为阐教,帮助纣王的为截教。双方祭宝斗法,几经较量,最后纣王失败自焚,姜子牙将双方战死的要人一一封神。演述商末政治纷乱与武王伐商故事,小说以商周易代为历史背景,写商纣王无道,周武王在姜子牙的辅佐下顺应天意民心而讨伐之,天上的神仙也分成二派,支持武王的为阐教,支持纣王的为截教。最后纣王自焚,姜子牙将双方战死的重要人物一一封神。成汤气数已尽,周室天命当兴的宿命观点,是《封神演义》一书的支架,斩将封神,强调神权皇权是全书的主要内容,其瑰丽无比的奇诞气象和气势磅礴的神话韵味,几千年来难有匹敌。《封神演义》是在神话式世界观指导下,向人们诉说上古的民族之战—商周战争。它所涉及的许多重要文化现象,不是某个文人独立完成,而是属于民族的意识与心理。它由平话到写定再到以鼓词的形式在民间流传,在这个意义上,它具有史诗的性质。《封神演义》将武王伐纣这一查诸史典的重大历史事件神话化,借此重塑上古诸神的形象,恢复神话英雄的威名,再造神祗谱系,使历来杂乱无章的仙道有了一个完整的体系:上层为仙道,中层为神道,下层为人道。可以这么说,《封神演义》是在文化反刍的背景下,诞生于人类成年期的神话史诗。全书内容以篇幅巨大、幻想之奇特而闻名于世。其内容依托商灭周兴的历史背景,用武王伐纣为时空线索,从女娲降香开书,到周武王姬发封列国诸侯结束。其中的哪吒闹海、姜子牙下山、文王访贤、三抢封神榜、众仙斗阵斗法等情节,展现了古人丰富的想象力:腾云驾雾、呼风唤雨、搬山移海、撒豆成兵、水遁、土遁、风火轮、火尖枪……在《封神演义》的世界中,世界分成为仙山洞府和三界。仙山洞府是由仙道组成的昆仑山「阐教」和海外仙士、方外术士或得道禽兽组成的「截教」。三界是由玉皇大帝统治的天庭和商(殷朝)的纣王的统治的人间和女娲统治的妖界。在一次祭祀时,纣王对美丽的大地之母女娲作出了无礼行动(作了首淫诗),纣王的渎神使女娲异常愤怒,命令轩辕坟三妖——千年狐狸精、玉石琵琶精、九头雉鸡精迷惑纣王,使殷商毁灭。狐狸精使用冀州侯苏护女儿苏妲己的身体,进入后宫迷惑纣王。此后,九头雉鸡精称自己是妲己的义妹胡喜媚也进入宫廷。玉石琵琶精先被姜子牙识破以三昧真火逼回原形,后又复活化作王贵人,与其他两妖一起祸乱朝纲。昆仑山仙道由于犯了红尘之厄,杀罚临身(大致的意思就是修行时遇到了岔路,体内阴阳之火相犯,只有斩却三尸方能归于正途),又因为玉帝命仙首十二称臣,仙首自然不肯,故此阐、截、人道三教共签押封神榜,编成三百六十五位正神,共分八部,上四部:雷、火、瘟、斗;下四部:群星列宿、三山五岳、布雨兴云、善恶之神。道行低者榜上有名。纣王与武王相对的是截教和阐教,国家天下之争神仙道统之争。封神演义大概可以分成四个部分:1.纣王乱政。从第一回女娲宫进香到黄飞虎反商。2.殷商伐西岐。从张桂芳伐西岐一直到殷郊归天,其中高潮部分当属闻太师的部分。3.武王伐纣。从战孔宣到纣王自焚。4.归国封神。
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