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- 大宋天子赵匡胤
- 毛泽东钦佩的中国皇帝之一，秦皇汉武，唐宗宋祖。他不只武功第一，还从来没有打过一次败仗。宋太祖赵匡胤（927年3月21日－976年11月14日），字元朗，小名香孩儿、赵九重。在位期间，依据宰相赵普的“先南后北”的策略，致力于统一全国，先后灭亡荆南、武平、后蜀、南汉及南唐等南方割据政权，完成了全国大部的统一。终宋三百多年的历史，没有女祸、没有阉祸、没有宗室祸、没有外戚祸、没有强藩祸。但他有一大误处——抑兵太过，导致大宋缺乏良将，直到他驾崩，也未能完成统一中国的大业。
- 诸葛亮
- ——历史纪传体专辑——《诸葛亮篇：千古名将英雄梦|三国风云》这才是真正的诸葛亮：叹息的智圣专辑优势：1、拨开迷雾，解答你心中谜团的专题2、纪传体+史评=开启全新的音频呈现模式
- 大宋群英传①：杨家将传奇
- 上新必听《大宋群英传④：精忠岳飞传奇》《大宋群英传③：呼家将传奇》《大宋群英传②：包青天传奇》中小学推荐课外阅读名著200集荡气回肠的英雄传奇故事
- 王阳明
- 王阳明（1472——1529），名守仁，字伯安，世称阳明先生，浙江宁波余姚人，我国明代著名哲学家、教育家、政治家和军事家。 王阳明在哲学上提出“致良知”、“知行合一”的命题，冲击了僵化的程朱理学，最终集“心学”之大成。“阳明心学”的思想本质是强调个性化的发展、个人意愿的尊重及个体创造力的调动，至今仍有很强的现实意义。王阳明“致良知”的思想内涵，是把一定的社会道德规范转化为人的自觉的意识和行为，强调主观立志和主体精神的力量，强调人的自我更新，倡导学习要自求自得。致良知说，包括体认和实现两个层面。体认良知是指人本身的自我修养，用现在的话来说是指人对自身的道德认知和情感的体验过程。实现良知则是指人的思想和情感见之于行为的过程，即为规范道德行为和端正人生态度的实践过程。 王阳明反对朱熹的“知先行后”说，提出“知行合一”说。他认为知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。强调一念发动处便即是行，要人们在修养上防于未萌之先，克于方萌之际，重视对意念的克制工夫。 王阳明坚持我国古代儒家教育的传统，把道德教育与修养放在首位。关于道德修养的方法。王阳明早年提倡静处体悟。他认为道德修养的根本任务是“去蔽明心”，即去除物欲的昏蔽，发明本心所具有的“良知”。道德修养无须“外求”，而只要做静处体悟的功夫。晚年提出事上磨炼。他认识到一味强调静坐澄心，会产生各种弊病，容易使人“喜静厌动，流入枯槁之病”，甚至使人变成“沉空守寂”的“痴呆汉”。改而提倡道德修养必须在“事上磨炼”。主张省察克治。他主张要不断地进行自我反省和检察，自觉克制各种私欲。强调贵于改过。他认为人在社会生活中总会发生这样或那样一些违反伦理道德规范的过错，即是大贤人，也难以避免。在道德修养中，不贵无过，而贵改过。 王阳明提出“随人分限所及和益精其能”说。主张施教要照顾学生的心理发展水平。他认为一个人从婴儿到成人有其发展的阶段性，比如种植树木，须栽培得宜，从本原上用力渐渐盈科而进，才能取得成效。他提出人的资质是不同的，施教须随人分限所及，因人而异，不可躐等；人的才能也互不相同，使他们益精其能，是学校教育的重要任务。这一学说，用现在的话来说就是分层教学和发展学生个性特长，让每个学生都得到最优化发展。 王阳明在施教方法上主张乐习不倦。他竭力反对一味督责、鞭挞绳缚的教学方法，要求教学者考虑到学生乐嬉游而惮拘检的心理特点，否则就会出现学生视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见的局面。王阳明还提倡教学中要动静搭配，使学生趋向鼓舞，中心喜悦，从而乐习不倦。本书包括传奇的出生经历、顽皮的天才少年、用计谋改变继母、超出常人的志向、莫名失踪的新郎、向大儒请教学问、失败的格竹实验、正式参加科举考试、开启仕宦的生涯等内容。
- 江泽民传
- 这本传记介绍了江泽民同志的人生历程，尤其是阐述和评价了江泽民同志担任中国主要领导人的10多年中创立的历史功绩。在着重于国事活动的同时，也广泛涉及家庭生活、业余爱好、人品风格等方方面面，多角度、多侧面地展现了传主的风采。作者对中国的国情、中国的历史、中国的传统文化都有相当的解，从本书中可以体会到作者对中国情有友好感情。作为一位西方人士，作者对某些问题的观点和提法同我们有一定差距，想念读者是会理解和把握的。该书的作者美国人罗伯特.劳伦斯.库恩博士，是美国著名国际投资银行家和公司战略家，也是美国公共广播公司节目主持人。上世纪80年代，应中国国家科委的邀请，库恩首次访华。随后这位美国人，对中国发生了浓厚兴趣。他在中国演讲、投资，担任一些企业公司的顾问，为政府部门提供咨询。同时，他一直在收集江泽民的有关资料，并且有机会采访了江泽民的亲朋好友和身边工作人员。库恩在《后记》中写道：“本书
- 无定河
- 在无定河南岸的一个小村庄里一个是以美貌著称，一个是以学问著称的，正是除了这两个人物就出现了一件惊天地的事件。
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